遺失的美好有些東西遺失後，總是想令人挽回，而且，總是要等到錯過後，才知道它的美好，不是說要等到錯過，才知道它的好，有些事情很難一時說得通，非得要等到失去後才知道把握，遺失後的東西，留下了許多美好的回憶，即使，有些是不快樂的但是，回想起來會發現這些回憶是人生中最難忘也最特別的事，自己錯過的那些美好，不是遺失了，而是被我深深的藏在心裡，我想遺失不是不好，只是會令人後悔，不過遺失後的美好真的常常令人回味無窮..... 我正在回憶，腦海的印象定格在某個夏天的深夜，那只是眾多畫面的某個特寫，那之前跟那之後，一場我最美跟最痛的愛情正在開展與結束。 二零零四年夏天，凌晨四點，剛退伍一個多月的我，591坐在空氣裡透著濕漉漉水氣的松山機場外。我蹲坐著，頭深深地埋在自己的大腿間。一邊等待著早晨第一班飛往花蓮的班機，一邊回想著，漫長的八年間，我的愛情度過了些什麼。 那回憶那麼地鮮明。還記得高三放榜的暑假，當確定她要前往東海岸邊新成立的大學讀中文，而我留在台北讀法律的那個剎那，她痛哭著說不想離開我，愛逞強的我則告訴她，我會常常去看她，甚至到了她會厭煩的地步。 大一第一次去探視她，愛上了花蓮的大山大海。夕陽下優雅的花蓮火車站，新式座椅的花蓮客運，我甚至跟讀著卡爾維諾的花女學生聊天，踏著輕巧的腳步，走進還在不斷動工的大學校園，沒多久看到她跟她的大學同學們驚訝的表情。 大二某天下午，跳上火租房子車去看她，三個多小時的車程經過了，她在車站外等著我。 她問：「會很遠嗎？坐車累不累？」 「哪會啊？一場夢都還沒作完呢！」我回答。 原來台北與花蓮，只是一場夢的距離。 大學期間，我在台北努力地打工賺錢，投稿報社賺稿費，每次湊夠了火車票錢以及足以揮霍幾天的金額後，就跳上火車奔向花蓮，帶她吃好吃的，陪她上課，跟她到處玩。 寫文章投稿，每一次錄取的文章就代表一份來回的車票。某次她打開報紙，有個副副刊的情書專欄，竟發現我寫給她的情書。興奮的她打電話給我，說我怎麼會寫那封信給她。 沒料到已經被期中考搞到累瘋了的我，搔搔頭想了一下，才輕巧澹然地說：喔！那篇啊！稿費已經領買屋了啊！上個月去找妳花掉了。 我是那麼地嘴硬與好強，四十幾次來回北台灣與東台灣的旅途，我努力地用輕鬆怡然的表情看著來接我的她，或是突然間抱著一大束花帶給她猛然的驚喜。 大學畢業，我竟然熬過了長距離的戀愛，接下來，我入伍當兵去了。 入伍訓結束，因為法律系畢業的背景，我抽中憲兵的軍司法小組。本來可以留在台北當兵的我，自願前往花蓮憲兵隊服役。記得我偽裝著無可奈何的口氣告訴媽媽： 手氣不好抽到花蓮啊！ 然後用另一種無辜的表情跟她說：沒辦法，我們的愛情太堅定了，連上天都讓我抽到花蓮陪妳。 其實都是騙人，花東離島的憲兵隊可以自願免抽籤，因為那是沒人要去的下下籤。 她留在原來的大學當助教賣屋。 憲兵學校受訓的我仍然寫信給她，下了花蓮憲兵隊後，更是利用職務之便，陪著她在花蓮市區遊玩，必要的時候幫她或者她的同事弄到難訂的假日前往台北的火車票。 愛情繼續。熬完了大學，熬到了去花蓮當兵，熬到了退伍前的幾個月，卻熬到了流言四起。 已經不只一個她的學弟妹暗示我，她總是坐在某個固定的男生的機車後座，玩到深夜才回來。已經不只一個我跟她的朋友發現，當她開車時，載著的那個男生，總是跟她同進同出。已經不只一個朋友氣得跟她絕交，問她為什麼要這樣對我。 我不能面對這件事，事實上我也不敢面對，因為剛退伍的那個月，我父母親離婚了。我失去了完整的家庭，父親前往大陸，母親跟男友同居，妹妹在外租屋房地產，我失去了同居的親人。我能倚賴的僅剩下我用盡全力維持的愛情。 直到她承認他的存在，我的心就像是被挖空一樣。 迅速地，她變得無情，看著揪著胸口痛哭的我，狠狠地說她最討厭看到我這種做作的臉。於是我換了一張逞強裝笑的臉，乞求她再給我一次機會。 我決定堅決的護衛我的愛情。一週七天，我回到台北工作四天，然後坐夜車趕到花蓮陪她三天，再搭早晨的飛機回到台北工作。然而她卻會因為晚上開車來車站接我打擾到她的睡眠而生氣，我陪著笑臉，背地裡淚如雨下。 堅持了一個月，終於在某夜，我看見了她們的約會。其實她們可以等我回台北工作時再約會的，可是她們卻等不及，趁著我外出辦事，她們急著相處，終於被我遠遠看見買屋網。 「回家吧！我在校園停車場等妳。」我不願直接前去打擾她們，於是淡淡地打了通電話給她。 騎車載著她，回到了租屋的樓下，我停好車，猛然間竟然吐了。我蹲在一樓電捲門邊，瘋狂吐了一地。眼淚、鼻涕、剛進胃袋的晚餐，全都吐了出來。 嘔吐的威力讓我無法小覷，我跌坐下來，確定了我的身體、我的心靈，都沒辦法承受下去。 深夜，趁她睡著，我開始整理我放在她租屋處的行李，該留給她的，她所需要的，一律留下；我的衣服，我整排的書，開始一件件整理。 工程很耗大，當我把最後一批衣服洗好，烘乾，已經天亮，她醒了過來。 我折著衣服，用一種我這輩子都沒辦法再拿出來的表情跟她說我要回台北了。然後輕輕地哼著那時很買房子流行的歌 - 遺失的美好。 一件一件衣服我折著，旋律從我嘴邊發出： 我始終帶著你愛的微笑 一路上尋找我遺失的美好 不小心當淚滑落嘴角 就用你握過的手抹掉 再多的風景也從不停靠 只一心尋找我遺失的美好 有的人說不清哪裡好 但就是誰都替代不了 折著衣服，我似乎看到一張張翩然飛起的車票，漫天飛舞，聽到我逞強的聲音，說台北到花蓮只是一場夢的距離，我看見在補習班揮汗拖地打工的自己，租房子以及差點趕不上火車於是在月台奔跑時摔落的行李。 最後，我在迤邐的陽光陪伴下，搭上了回台北的火車，在火車上傳了分手的簡訊，成全了她們的幸福。 後記： 失戀的痛苦比想像中的狂大，吞噬了我的生活，尤其當花蓮的朋友告訴我，我跟她分手的第三天，她們便光明正大地開始同居的時候。那傳聞像是某種吸血病毒，一下子把我抽乾，我一聽立刻癱坐在地。 分手後空窗了兩年，失戀的情緒總共反噬五次。每次反噬我，我都突然間無法控制自己，無法相信八年的感情已經結束，然後至少會有一個禮拜，我魂不附體地過著生活，週遭，沒有親人相陪。 面對哀傷不抵抗，當我受不了時就嚎啕大哭，我知道在短短兩個月內失去完整房屋出租的家庭以及珍愛的愛情並不是件容易釋懷的事，我讓自己去面對悲傷，比較特別的，是我身邊還有一隻狗狗，那他十三歲。 我悲傷，但我提醒自己，一定要好好照顧狗狗，因為狗狗也同樣失去了完整的家庭，他只剩下我。於是我堅信自己可以走下去，我堅信一切都會過去，悲傷把我打倒，但不能把我擊潰。 於是兩年後，失戀不再反噬，我重新開始學會愛人與被愛。 最後，我想把這篇文章獻給我的愛犬 - 叮叮。親愛的狗狗，你救了你哥哥一命，讓我學會珍惜自己。雖然你在一個月前離開了我，飛向了天堂，但我對你的愛與感激，請你，永遠都要放在心上。你的哥哥很愛你。 我是台北酒店經紀，大家如有任何問題 可以踴躍發問 我必細售屋網細回答
- Jul 25 Thu 2013 03:42
遺失的美好
- Jul 18 Thu 2013 03:19
Go Zoo
- Jun 23 Sun 2013 13:24
馬不停蹄的一天
馬不停蹄的一天美好的晚會，沒品的學生...原本跟學生一起坐，但，室外、強制參加的社團展演節能燈具，學生實在坐不住，演奏的時候，觀眾秩序、禮貌，實在好差...加上司儀、音效不是很...最後只酒店經紀得撤退到偏僻角落默默等待...心裡還是忍不住想著新班級的事。一早連三堂課，第三堂下課急忙酒店工作處理班務，第四堂課跟校長、教務主任、某班導晤談了一整節...午休時處理棘手的學生問題，下酒店打工午第一節又雜務一堆...總算到兩點吃了今天的第一餐，一個麵包和一瓶果汁...每次忙到沒空吃飯酒店兼職都會覺得自己很可憐...上完七、八堂的課，6:15又到學校參加音樂會，買了一瓶水和一包洋芋片澎湖民宿，偏偏買到有史以來最難吃的口味...8:30下班後，雖然已經沒有餓的感覺，但還是決定彌補今天燒烤沒吃東西的可憐的自己，所以，不知道多久不曾吃過宵夜了，今天卻吃下：炸醬麵、滷味、炸雞，烤肉食材以及梅子綠茶。吃完都十點半了...這可是平常做夢的時間啊...
- Jun 14 Fri 2013 17:04
拾絮時序心語10-09-15
拾絮時序心語10-09-15(星期三，窗外麗日晴朗，心湖晴時多雲偶陣雨) 農曆初八 十齋佛──藥師如來 凌晨六點半 我膜拜著 心念似經輪 宜蘭民宿迴旋轉繞個不停 離開紅顏的您 有否清心地禮讚地藏本願經 今天 誰有福份得到您迴向偈 當然不是我 對您而言 我哪是什麼非頊丫 是非天＝＞ 就是阿修羅商務中心Ａｓｕｒａ 不瞞您說 Ｅｖｉｌ是我的筆名 留給您的每張字箋上 對您開口或暗藏心裡的ＯＳ. 都有嘔心瀝血的隱形落款 也許您不相信 小惡魔疲憊了 厭倦租房子了奢華的地獄生涯 也或許 您是因為無法接受 曾經偏離軌道的行跡 沒關係 現在開始 我就靜靜地躲在角落裡 用閃亮亮的企盼眼神 仰望著您 崇拜著您 看房子等您願意開啟封閉的心靈 持頌渡化我的那一天 下午六點半 離開Ｍ醫院 我沒有走進燈火熒煌的捷運站 獨自轉進幽暗的偏巷 無意識地吸著塵世間的廢氣 走得房地產好遠好遠 腦海中不斷地漾著陣陣漣漪 每個波紋都是一枚問號 能治我心靈的藥師如來 是愈來愈近 還是越離越遠 Super Star 作詞：房屋買賣施人誠 作曲：Geoman from sweetbox 演唱：S.H.E.笑就歌頌 一皺眉頭就心痛 我沒空理會我 只感受你的感受 買屋你要往哪走 把我靈魂也帶走 它為你著了魔 留著有什麼用 你是電 你是光 你是唯一的神話 我只愛你 You are my super star 你主宰 我崇拜 沒有更好的辦法 新成屋只能愛你 You are my super star 手 不是手 是溫柔的宇宙 我這顆小星球 就在你手中轉動 請 看見我 讓我有夢可以作 我為你發了瘋 你必須獎勵我 你是意義 濾心是天 是地 是神的旨意 除了愛你 沒有真理 火 你是火 是我飛蛾的盡頭 沒想過要逃脫 為什麼我要逃脫 謝謝你給我一段快樂的夢遊 如果我忘了我 請幫忙記得商務中心我
- Jun 05 Wed 2013 11:25
淺談VOLVO 原廠專用防濕電線
淺談VOLVO 原廠專用防濕電線原廠料號,還有製造國家,很多從事修車工作的朋友,常常遇到volvo車種,引擎小額信貸抖動點火不順等問題.除了先診斷電腦有無故障碼外,接頭的檢查可不容忽視,因為接頭用久了會產生銅綠,氧個人信貸化,防濕線保護套會因時間,引擎高熱,而脆化,造成阻抗及線頭端子鬆動.如果我們翻開原廠修護手冊,它會告信用貸款訴維修者,在查修每一樣電子元件時,都必須先檢查接頭端子是否接觸不良,可見防濕電線在volvo電系中扮演房屋二胎多重要的角色.更換要素:準備工具:防濕電線,撥線鉗,斜口鉗,銲槍,熱縮套管.防濕電線-很清楚的可以看到房屋貸款防濕膠套及裡面的母端子.如果膠套脆化了,母端子是無法和公端子緊密連接,因為接頭的固定是靠膠套底座債務整合來支撐.先把舊電線剪掉,接頭一般有4pin,3pin,2pin居多,剪掉時要注意電線色號,否則接錯了可會造成電子支票借款零件故障,千萬要小心.用撥線鉗將絕緣外皮撥掉,注意!撥線時需取適當長度.防濕電線請取適當長度,用銲錫支票貼現與原電線做連接.記得熱縮套管先套在電線內,銲接後將銲接處套在熱縮套管內.新的防濕電線完成後,將電線汽車借款套入端子接頭,此時再一次確認色號有無錯誤. 接頭完成,準備進行下一個接頭連接動作,重複上述步驟.以此汽車貸款類推.
- May 30 Thu 2013 10:55
很油ㄋㄟ
- Oct 30 Tue 2012 10:07
臨時決定的決定
- Jul 27 Fri 2012 19:38
日本皇族與台南的淵源
日本皇族與台南的淵源 演講者竹田先生於1975年出生於日本舊皇族竹田宮家，是明治天皇的玄孫，他的祖父恆德親王，是昭和天皇的堂兄弟，所謂的舊皇族是指在1945年第二21世紀房屋仲介次世界大戰結束後，美國透過縮小皇室的政策來逐步占領日本，當時14個宮家當中有11個宮家被廢除，而這些人們便被稱為舊皇族。雖然舊皇族脫離日本皇室已超過半個世紀以酒店工作上，但現在仍會透過昭和天皇成立的舊皇族與皇族的和睦會「菊榮親睦會」，彼此進行頻繁的交流。 竹田畢業於日本著名學府慶應大學法學系，專學於憲法學與史學研究，現酒店兼職為母校慶應大學法學院碩士班講師，他在大學時期除了本科法律系，還專攻環境學，竹田不只在課堂上學習，也曾背著背包探訪世界各地，遇到許多驚險場面，此外也持續不斷買房子地在日本各地展開環境學的演講活動。 身份特殊的他，在2005年當時的首相小泉純一郎修正了『皇室典範』這項法徑，打算修法承認女性天皇、女系天皇時，出版了人生的第買屋網一本書『不為人知的皇室真相』，主張皇室應維持男系繼承，而這書也獲得了山本七平獎，成為他正式創作的契機。 這次演講的主題「日本皇族與台南的淵源」，透過能久親住商房屋王後代的竹田先生現身說法是再適合不過的了。能久親王在甲午戰爭時，台灣決定割讓給日本後，就以近衛師團團長身份出征台灣，卻在日本實際統治全台灣之前戰死於台南，酒店兼職日本統治時代，在台灣的台灣神社即為後來的台灣神宮，及臨終地的台南神社還有台灣境內許多大大小小的神社，皆為祭祀能久親王而建。 竹田表示，愈是不幸的歷史就愈需設計裝潢要重視。也因為接下來的世代將會是個沒有人體驗過戰爭的時代，所以更要好好學習與反省「過去的歷史」，透過日本人與台灣人面對面，重新審視過去，應該可以拆除障礙的買屋網藩籬，真正互相理解共同攜手走向未來。
- Jul 26 Thu 2012 17:58
中庸之道
中庸之道中庸之道中庸之道，亦即君子之道，是古早儒家修行的法寶。是由孔子提倡、子思闡發的提高人的基本道德、精神修養以達到天人合一、太平和合神聖境界的一整套理論與方法。涵義中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而略過中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終於“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。 表現方面 天人合一天道就是誠，人道就是追求誠。這就是原天以啟人，盡人以合天。也就是要求人道與天道相吻合。《中庸》說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”鄭玄說：“言誠者天性也，誠之者，學而誠之者也。”孔穎達說：“此經明至誠之道，天之性也。則人當學其誠之性，是上天之疲乏不為而誠，不思而得，若天之性，有生殺信著四時，是天之道。誠之者人之道也者，言人能勉力學此至誠，是人之道也。不學則不得，故雲人之道。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也者，此復說上文誠者天之道也。唯聖人能然，謂不勉勵禮服而自中當於善，不思慮而自得於善，閑暇而自中乎道，以聖人性合于天道自然，故雲聖人也。誠之者，擇善而固執之者也，此復說上文誠之者，人之道也。謂由學而致此至誠，謂賢人也。言選擇善事而堅固執之，行之不已，遂致至誠也。” 按照鄭玄和孔穎達的解釋，中庸之道的天道與人道合一為兩種類型：一是聖人的天人合一，二是賢人的天人合一。聖人的天人合一是本能的天人合一。賢人的天人合一是通過學習而達到的天人合一。應該說，還有凡人的天人合一。《中庸》說：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”可以說，生而知之、安而行之的是聖人，學而知之、利而行之的是賢人，困而知之、勉強而行之的是凡人。不論是聖人、賢人，還是凡人，都能達到至誠、至善的天人合一境界。惟困而不學者不能致天人合一之境界也。天性與人性合一天道與人道合一的目的就是要將天性與人性合一。天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也應該是至善、至誠、至仁、至真的。只有使人性達到了那至善、至誠、至仁、至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創制天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。理性與情感合一中庸之道的天人合一還表現在理性與情感的合一。人們的喜怒哀樂是人的自然屬性，是情感的表現，為了追求與天道、天性合一的至誠、至善、至仁、至真的人性，因而需要對情感加以約束和限制，所以《中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和"，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，萬物育焉”）。鬼神與聖人合一中庸之道的天人合一還包括了鬼神與聖人合一。中庸》第二十九章：故君子之道，本諸身，征諸庶民；考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而房地產不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。”質證於鬼神沒有疑問，就算是懂得認識了天；等到百代以後聖人出來也不會有疑問，就算是認識了人。說明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人則包括聖人。真正意義上的天人合一含有聖人合一。鬼神是天地和祖先的總稱。所以古人的天的要領裡也包含了死人（祖先）的成分，天字本身就是大人站在天下，頭頂著天。外內合一中庸之道的天人合一還包括外內合一。《中庸》第二十五章揭示了外內合一。其文雲：“誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外內之道也。故時措之宜也。”合外內之道，即外內合一，外內合天誠。所以中庸之道的天人合一，又合一於誠。這種外內合一又可以視為品德意識與品德行為的合一，或者說成己與成物的合一，或者說是知與行的合一。因而清朝楊亶驊《中庸提要》雲：“《中庸》全書，以‘道不遠人’句為宗旨，言人必溯源天天者，《戴記．禮運篇》夫子之言曰：‘人者，其天地之德陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。’又曰：‘人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。’子思明道，必原天地而兼鬼神以立說者，大抵皆宗此義。天命之謂性，即天地之德。命字已該交會秀氣在內。‘仁者人地之心也’。，即天喜怒哀樂，即五行之端，而慎獨二字，尤示人節欲以踐形而盡性之要旨也。全書中以‘仁者人也’，‘誠之者人之道也’兩‘人’字為樞紐。曰‘人莫不飲食也’，曰‘以人治人’，曰‘不可以不知人’，曰‘待其人而後行’，曰‘百世以俟聖人而不惑知人也’，每段提掇‘人’字，皆以闡‘道不遠人’之旨。書之首以‘天’起，尾以‘天’結，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆室內設計闡天人合一之旨。而鬼神為德，又以闡天人合一之真機也。配天者聖，浩浩其天者聖，而別無所謂道，別無所謂聖也，待其人而後行，聖人亦聖乎人而已。人者何？君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友也。所以為人者仁也。人所以能仁者誠也。性為人性，道為人，教者教以為人也。孟子曰：‘人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不遠人，而目之曰庸，謂之曰不可離，始於慎獨，極天參贊，祗完得生人本來面目，毫無加損於間焉。子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字於道不遠人章點睛，自系全書宗旨。”主題思想中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。這一主題思想主要體現在《中庸》第一章。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育。“天命之謂性”是指人的自然稟賦是天性。性之謂道“率”是說人們順著自然本性行事是道，“修道之謂教”是說自我教育就是按照道原則去進行修治。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿于人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”揭示了自我教育、自我約束、自我監督的目標。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達ARMANI道也。”指出了自我教育目標的重大意義。“致中心，天地位焉，萬物育焉。”是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。宋朝臨江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章時也對中庸作了極高的評估。他說：“中庸之德至矣，而其義微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之義；以戒懼謹獨，明執中之道；以中和，明體用之一貫；以位育，明仁誠之極功。”朱熹對這一章也有極高的評估。他在《中庸章句》中說：“右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離，次言存養省察之要，終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之本要是也。”當然，他們不可能像我們今天這樣明確地指出中庸之道的主題思想就是自我修養、自我教育、自我約束、自我監督、自我完善，以求把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至誠、至仁、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。理論基礎中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而略過中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終於“上天之載，無聲酒店工作無臭。’至矣”。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。具體內容中庸之道同《大學》之道一樣，是儒家修己治人的內聖外王之道。內聖方面，首先是性情的中和修養。《中庸》說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。開篇是在講性。又說：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。這是講情。《中庸》是主張內中，外和的。為什麼要說喜怒哀樂，不說一個喜字或其他一方面？因為古代的“和”必須是多元構成，“物一不講”。接著《中庸》引用了大段孔子的話論述中庸，歸納起來有時中、中正、中和三種。時中就是因時變化以求其中，孟子贊揚孔子“聖之時也”即此意。中正，一是認識論，要客觀；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是講秩序之正。中和則是一個外在的和諧狀態。《中庸》之道，就是中和之道。不過，中、和有主次。中是內，是本，是體；和是外，是末，是體，沒有中，便沒有和。這是中庸之道的內容。中庸之道絕非不偏不倚的調和之道，孔子並非不講極端，而是主張以他平他，例如寬猛相濟，就是這樣。所以不偏不倚是假中庸。把中庸之道運用於修己治人，具體地說就是所謂三達德、五達道、九經三重等。五達道五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關系。這五種基本人際關系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關系視為上下關系，這五種人際關系就是天下通行的人際關系。《中庸》第十二章詳細論述了夫婦的人際關系，將夫婦關系提到了非常高的地位。。其文雲：“君子之遇而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫婦，烤肉食材及其至也，察乎天地。”第十三章論述了父子、君臣、兄弟、朋友之達道。綜觀斯兩章，五達道備焉。五達道就是天下通行的五種人際關系。通過正確處理這五種人際關系，達到太平和合的理想境界。誠如《禮運》所言：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、欲，七者弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”三達德調節這些人際關系靠什麼？靠人們內心的品德和智慧，因而就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關系的。智、仁、勇靠什麼來培植呢？靠誠實、善良的品德意識來培植加固。所以《中庸》第二十章闡明道：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。’”九經九經就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。這九項工作是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。修養自身，就能夠達到美好的人格；尊重人，就不至於迷惑；愛護親族，叔伯兄弟之間就不會有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至於糊塗；體恤群臣，士就澎湖民宿會盡力予以報答；愛護老百姓，老百姓就會受到勉勵；勸勉各種工匠，財貨就能充足；優待遠方來的客人，四方就會歸順，；安撫諸侯，天下就會敬服。要做好這九項工作，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分體現中庸的美好人格。做好這九項工作，事實上也就處理調節好了九種人際關系。調節這九種人際關系是使天下國家達到太平和合理想的重要保證。“九經”的提出，是對《尚書．堯典》的“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦”的太平和合理想與“大學之道，在明明德、在親民、在止於至善”的太平和合理想的繼承和發展。 主要原則中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。並分別論述於下。慎獨自修這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。故《中庸》第三十三章雲：“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》雲：‘潛雖伏矣，亦孔之昭。’故君子內省不疚，無惡於志。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》雲：‘相在爾室，尚不愧於屋漏。’故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：‘奏假無言，時靡有爭。’故君子不賞而民勸，不怒而威於鈇鉞 。《詩》曰：‘不顯惟德，百辟面膜其刑之。’是故君子篤恭而天下平。《詩》雲：‘予懷明德，不大聲以色。’子曰：‘聲色之於以化民，末也。’《詩》曰：‘德輶如毛。’毛猶有倫，‘上天之載，無聲無自。’至矣！”忠恕寬容這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。“子曰：‘道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。’《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。”這一思想源于孔子，曾子將其概括以傳於世。《論語．裡仁》記載孔子告誡曾子的話：“吾道一以貫之。”別的學生問曾參，這是什麼意思。曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕是為仁之方。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是“己所不欲，勿施於人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”所謂“能近取譬”就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。忠恕之道在《大學》裡被稱作“ 矩之道”。《大學》說：“所惡於上， 毋（勿）以使下。所惡于下，毋以先後。所惡于後，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交於右。此這謂 矩之道。“這就是”己所不欲，勿施於人”的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”（《論語．公冶長》）。《中庸》繼承並發揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道。進一步提出了“以人治人”，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不酒肉朋友尤人的思想境界。所以《中庸》說：“君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。’”至誠盡性至誠盡性的原則 是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地並列為三了。這就堅持至誠盡性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。中庸之道除了上述三條主要原則之外，尚有信友、親親、誠身、明善等原則。這裡就不一一論述了。 理論奠基人：孔子 子曰：“吾未聞好德如好色者也。”好德的動源在社會倫理，好色的動源在自然本能，人是自然人，更是社會人，孔子不偏不倚，無意於偏廢某一端。叫孔子感傷的是人們肆無忌憚的發泄著肉欲，而不注重禮義教化，打破了本該有的靈肉平衡。孔子還說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“知”講的是理性認知，“好”指的是感性印象，只有講二者完美的中和成“樂”，才能達到樂在其中，陶然忘物的境界。發乎情，合乎禮，才不至於褻瀆了那份真愛。
- Apr 23 Mon 2012 07:27
[轉貼]簡單就是種快樂
[轉貼]簡單就是種快樂有沒有想過 : 當你汲汲營營的為了工作而加班，或者為了考上研究所而挑燈夜戰背後真正的目的是?人爬得越高，車子也越大。長久以來，大家都是如此地在社會中「進化」。升大學時，我告別了單車族，靠家教收入成為機車族，當超越同學的單車，呼嘯而過時，心中隱隱有股優越感。出社會後，賣命房屋買賣工作一段時間，我很快地進化為「汽車族」。每遇紅燈，車停路口時，看著旁邊日曬雨淋的機車騎士，我是三分悲憫，七分驕傲。不久前，旅行到峇里島，這種「進化論」終於被「當頭棒喝」。有天，很不幸地，眼鏡摔破了；沮喪地中斷行程，叫計程車回旅館。在車上打聽一下，何處可修眼鏡？司機說，附近都沒有眼鏡行，房屋出租只有到首府「淡巴沙」才能修。我不禁嘆道：「你們這裡真不方便。」司機則笑著說：「這裡的人很少近視，倒不會感到不方便。」聽這司機談吐不俗，我決定包他一天車，到「淡巴沙」修眼鏡，兼市區觀光。他猶豫了幾分鐘，才說：「那我明早八點到旅館接你。」隔天，在「淡巴沙」逛了一上午，發覺此處無啥可觀；我想房屋貸款打道回府，下午就在旅館游泳、休息。但是想到司機為接生意，必然推掉許多原有計畫，就難以啟齒。掙扎甚久，我結結巴巴地說：「對不起，司機先生，我想改成只包半天，不知會不會對你造成困擾？」沒想到司機竟喜出望外地說：「一點都不會。昨天，你要包一整天車，我很猶豫，如果不是因為跟你談得來，我是不接受租屋包整天車的。」我困惑地問：「為什麼？」他答：「我設定一個工作目標，每天只要做到六百元台幣，我就收工，你用一千二台幣包一整天，那我就沒有自己的時間了。」「你可以儲錢，隔天休息呀？」他笑著說：「先是做一整天再休息，然後就變成做一個月、做一整年再休息；最後是做一輩子，終生不得休息。工作也會習婚禮佈置慣的。」我問：「那你們閒著幹嘛呢？時間那麼多，不會無聊嗎？」他看著我，像遇到外星人一樣，說：「這裡那麼好玩，怎會無聊？峇里島每家都養鬥雞，收工後，我們就鬥鬥雞、放放風箏，到沙灘打打排球，游游泳呀！」這時我想到一則笑話：一個美國人到大溪地度假，當大溪地人賣力地幫他按摩時，老美滿心優越感，訂做禮服滿臉悲憫地說：「如果你們上進點、積極點、勤快點，你們也可以像我們一樣到大溪地度假呀！」大溪地人一臉疑惑地說：「你辛苦一年，只為了到大溪地過兩星期日子，我卻是一整年在大溪地享受生活的，我為什麼要學你？」從峇里島回台灣後，司機的話就像禪宗語錄，不斷在腦海盤旋。突然覺得前半輩子完全「誤入歧途花蓮民宿」。再繼續「進化」下去，可以想見房子應越換越大，大到無力打掃，再請菲傭；為了養房貸與菲傭，只好拚命工作，有家歸不得。那麼大房子又有何意義？開車時，我也想：以車代步，四體不勤，搞得日漸臃腫，只好買個腳踏車或踏步機放在臥室踩。但時忙，時懶，難以有恆；那何不乾脆騎單車上班，爬樓梯踏步呢？在峇烤肉里島治好了文明的近視之後，人生境界豁然開朗，步調一放慢，視野更寬，也更清楚。人生過程中您是否也是汲汲營營隨波逐流呢？何妨停下腳步抬起頭來看一下方向對否,這是否是您所要的人生。忙的時後, 想要休息;渡假的時後, 想到未來;窮的時後, 渴望富有;生活安逸了, 擔心結果不如預期;看明白了, 後悔當初沒有下售屋網定決心;不屬於自己的, 常常心存慾望;握在手裡了, 又懷念未擁有前的輕鬆;生命若不是現在, 那是何時 !愈是簡單的快樂, 愈可以經久不變,不用苦苦追求快樂, 就是一種幸福 !出處：巴哈姆特
